vendredi 29 janvier 2021
mardi 26 janvier 2021
lundi 18 janvier 2021
dimanche 17 janvier 2021
Les 21 propositions de Jésus et Israël, Maud Blanc Haymovici
Les 21 Propositions issues de « Jésus et Israël », livre écrit en 1948 par Jules Isaac
A ma femme, à ma fille, Martyres, tuées par les nazis d’Hitler, tuées simplement parce qu’elles s’appelaient ISAAC.
« Si tu te glorifies, sache que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte ». Saint Paul, Epître aux Romains, XI, 18.
Introduction
1ére proposition :
La religion chrétienne est fille de la religion juive. Le Nouveau Testament chrétien s’est édifié sur la base de l’Ancien Testament juif. A ce seul titre, le judaïsme doit inspirer le respect.
1ére partie : Jésus, le Christ juif « selon la chair »
2ème proposition :
Jésus, le Jésus des Evangiles, Fils unique et Incarnation de Dieu pour les chrétiens, fut dans sa vie humaine un Juif, un simple artisan juif. C’est là un fait que nul chrétien n’a le droit d’ignorer.
3ème proposition :
Tels que nous pouvons les connaître par les Evangiles, juive était la famille de Jésus, juive était Marie sa mère, juifs leur entourage, leur parenté. Se dire antisémite et chrétien, c’est vouloir joindre l’outrage à la vénération.
4ème proposition :
Chaque jour de l’An, l’Eglise commémore la circoncision de l’Enfant Jésus. Ce n’est pas sans hésitation ni sans débats que le christianisme naissant s’est affranchi de ce rite, consacré par l’Ancien Testament.
5ème proposition :
L’appellation Jésus-Christ est essentiellement sémitique, bien que de forme grecque : Jésus est un nom juif grécisé ; Christ est l’équivalent grec du terme juif Messie.
6ème proposition :
Le nouveau testament est écrit en grec. L’église catholique le cite en latin, un latin de traduction. Mais Jésus, comme tous les juifs de Palestine auxquels il s’adressait, parlait une langue sémitique, proche parente de l’hébreu, l’araméen.
2ème partie : l’Evangile dans la synagogue
7ème proposition :
On se plaît à dire qu’à la venue du Christ, la religion juive, dégénérée, n’était plus qu’un légalisme sans âme. L’Histoire ne ratifie pas cette condamnation. En dépit du légalisme juif et de ses excès, tout à cette époque atteste l’intensité et la profondeur de la vie religieuse en Israël.
8ème proposition :
L’enseignement de Jésus s’est fait dans la cadre traditionnel du judaïsme. Selon une très libérale coutume juive, « le fils du charpentier » a pu parler et enseigner dans les synagogues ; à Jérusalem, dans le Temple même.
9ème proposition :
Né « sous la loi », Jésus a vécu sous la loi (juive). En a-t-il voulu, prononcé ou annoncé l’abrogation ? Beaucoup d’auteurs l’affirment, mais leurs affirmations débordent, déforment ou démentent les textes évangéliques les plus essentiels.
10ème proposition :
Rien de plus vain que d’opposer l’Evangile au judaïsme, cet évangile prêché par Jésus dans les synagogues et dans le Temple. La vérité est que, par toutes leurs racines, l’Evangile et la tradition évangélique se rattachent étroitement à la tradition juive.
3ème partie : Jésus et son peuple
11ème proposition :
Les auteurs chrétiens oublient volontiers qu’au temps de Jésus « la Dispersion » juive était un fait accompli depuis plusieurs siècles. La majeure partie du peuple juif ne vivait plus en Palestine.
12ème proposition :
On n’a donc pas le droit d’affirmer que le peuple juif « dans sa masse » a repoussé Jésus. Il est infiniment probable que le peuple juif « dans sa masse » ne l’a même pas connu.
13ème proposition :
Mais, partout où Jésus a passé, partout - sauf de rares exceptions - le peuple juif lui a fait un accueil enthousiaste, au témoignage des Evangiles. S’est-il, à un moment donné, retourné contre lui ? On l’affirme plutôt qu’on ne le prouve.
14ème proposition :
En tout cas, on n’a pas le droit d’affirmer que le peuple juif a rejeté le Christ ou Messie, qu’il a rejeté le Fils de Dieu, avant d’avoir prouvé que Jésus s’est révélé comme tel au peuple juif pris « dans sa masse », et qu’il a été repoussé par lui comme tel. Or les Evangiles nous donnent quelques sérieuses raisons d’en douter.
15ème proposition :
On prétend que le Christ aurait prononcé l’arrêt de condamnation et de déchéance du peuple juif. Et pourquoi donc, démentant son évangile de pardon et d’amour, eût-il condamné son peuple, le seul auquel il ait voulu s’adresser, son peuple où il trouvait, avec des ennemis acharnés, des disciples fervents, des foules adorantes ? ll y a toutes raisons de croire que le vrai condamné est le vrai coupable, un certain pharisaïsme qui est de tous les temps et de tous les peuples, de toutes les religions et de toutes les Eglises.
Quatrième partie : Le crime de déicide
16ème proposition :
Dans toute la chrétienté, depuis dix-huit siècles, on enseigne couramment que le peuple juif, pleinement responsable de la Crucifixion, a commis le crime inexpiable de déicide. Il n’est pas d’accusation plus meurtrière, et effectivement, il n’en est pas qui ait fait couler plus de sang innocent.
17ème proposition :
Or Jésus dans les Evangiles a pris soin de désigner par avance les auteurs responsables de la Passion : pontifes, notables et docteurs, espèce commune dont aucune nation n’a le monopole, la nation juive pas plus que les autres.
18ème proposition :
Jeanne d’Arc aussi a été condamnée par un tribunal de grands-prêtres et de scribes - qui n’étaient pas juifs - mais après un long procès dont nous possédons le texte authentique et complet. Il n’en est pas de même du procès de Jésus, expédié en quelques heures et connu seulement par ouï-dire : aucun texte officiel, aucun témoignage contemporain (de l’évènement) n’est parvenu jusqu’à nous.
19ème proposition :
Pour établir la responsabilité du peuple juif dans le procès romain - l’arrêt de mort romain - le supplice romain, il faut attribuer à certains textes évangéliques une valeur historique qui est ici particulièrement contestable ; il faut passer sur leurs divergences, leurs invraisemblances, il faut en donner une interprétation qui, pour être traditionnelle, n’en est pas moins tendancieuse et arbitraire.
20ème proposition :
Mettant le comble à son injustice, trop heureuse d’obéir à un parti pris séculaire, compliqué d’ignorance ou d’incompréhension (de l’Evangile), la dévotion dite chrétienne n’a jamais cessé d’exploiter contre le peuple juif tout entier le thème douloureux de la Crucifixion.
Conclusion :
21ème proposition :
Quels que soient les péchés d’Israël, il est innocent, pleinement innocent des crimes dont l’accuse la tradition chrétienne : il n’a pas rejeté Jésus, il ne l’a pas crucifié. Et Jésus non plus n’a pas rejeté Israël, ne l’a pas maudit : de même que « les dons de Dieu sont sans repentance » (Romains, XI, 29), de même l’évangélique Loi d’amour est sans exception. Puissent les chrétiens le reconnaître enfin, reconnaître et réparer leurs criantes iniquités. A l’heure présente, où une malédiction semble peser sur l’humanité tout entière, c’est le devoir pressant que leur dicte la méditation d’Auschwitz.
Conclusion pratique :
L’enseignement seul est apte à défaire ce que l’enseignement a fait, ce qu’il continue de faire (…)
Un enseignement chrétien digne de ce nom devrait se fonder sur :
Les 18 points, base de discussion, qui reprennent les 21 Propositions. Ils deviendront en 1947 les 10 Points de la conférence de Seelisberg ( Suisse) où Jules Isaac eut un rôle central.
